火耗(雍正导演)
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2023-11-24
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1. 火耗,雍正导演?
导演胡玫。
胡玫,1958年9月2日出生于北京市,祖籍江苏沛县,中国女影视导演、制片人、编剧。
1984年指导个人首部电视剧作品《女儿楼》,该片被中国电影家协会、中国电影报评为当年全国十佳影片。1989年任独立制片人,拍摄、制作了商业性电视片《新兵小传》、《姊妹迷踪》。
1994年为福建电视台编剧并导执导纪实性电视连续剧《昨夜长风》。1998年胡玫凭借历史剧《雍正王朝》,被评为中国十大优秀女导演,双十佳电视剧导演。1999年,《雍正王朝》获飞天奖、金鹰奖,“五个一”工程奖,优秀电视剧奖。
2005年8月,胡玫执导的《汉武大帝》获得2005年飞天奖优秀电视剧奖,胡玫获得中国政府影视大奖“飞天奖”最佳导演奖。2011年5月她执导的歌剧《白毛女》作为建党九十周年的献礼剧目亮相国家大剧院。
2015年9月7日,胡玫指导的电视剧《英雄曹操》在安徽卫视播出,并且在日本银河频道播出。
2017年9月,当选为中国视协第六届副主席。2018年,凭借电影《进京城》获得第21届上海国际电影节最佳导演奖
《雍正王朝》改编自二月河的长篇小说《雍正皇帝》,由胡玫执导拍摄,唐国强、焦晃、王绘春、杜雨露、徐祖明、杜志国、赵毅、李颖等主演,演绎了雍正皇帝一生的风雨经历。
康熙皇帝驾崩,继位者四阿哥胤禛,在当政后出现的“摊丁入亩、火耗归公”、“士绅一体当差一体纳粮”、“河南罢考案”、“铁帽子亲王大殿发难逼宫”、“含泪杀亲子”等一系列旨在推行新政、抑制官绅敛财和宫廷内部党争、挤压的历史事件贯穿雍正的一生和雍正王朝。
该剧于1999年1月3日在中央电视台综合频道播出后广受好评,并创收视率新佳,拿下各项大奖。
2. 摊丁入亩火耗归公利弊?
通过对大清帝国的相关史实的了解,我们得知在这一时期对前朝的税制进行了两项重大的改革,一是摊丁入亩;二是火耗归公;对于这两次的税制改革来说,可以说是中国封建社会的最后一次赋税制度的改革。下面我们分别来了解一下关于“摊丁入亩”与“火耗归公”这两项改革。
摊丁入亩的提出者
首先是“摊丁入亩”。它是清朝政府将历代相沿的丁银纳入到田赋征收的一种赋税制度。它主要是来源于康熙、雍正、乾隆年间,其主要的内容是:废除人头税,也正是因为这样,在此之后中国人口得到了迅速的增长,客观上放松了统治者对最底层农民人身控制。当然这一改革,也存在着很多的不足之处。
关于“火耗归公”制度来说,首先火耗指的是在明代一条鞭法后,赋税普遍征银,百姓所缴的银子由于纳税量不太多,所以是以小块的碎银为主,每当各州县衙府汇总上缴国库时,再将这些收缴上来的碎银熔炼成比较大块的银子。此外,在熔炼的过程中会发生一定的损耗,对于这一缺陷,州县官吏就会要求百姓补足,于是在之前缴过的税银之外,纳税人还需要多缴一些,而这些这多缴的部分则被称之为“火耗”,主要是用来补偿熔炼碎银损耗和运输费用。对于这一赋税制度,他不仅加强了中央集权,还在一定程度上削弱了地方财政,遏制了地方上的私自征收税费的风气。
摊丁入亩的影响有哪些
作为历史上著名的赋税制度“摊丁入亩”,它实行于清朝初期,还曾在清朝康熙、雍正、乾隆年间得到了普遍实行。那么清朝时期的“摊丁入亩”制度又带来了什么样的影响?
摊丁入亩的影响
通过对此制度的了解,“摊丁入亩”这一制度有着不同的方面的影响:
积极的影响:“摊丁入亩”这一制度,在一定程度上结束了关于地、户、丁等赋役混乱的现象,并且完成了人头税,还并入财产税的过程。从深层次的来说,它彻底废除了自从西汉时期以来的人头税。另外,由于征税的对象是土地,从而使得政府放松了对百姓户籍的控制力度,增加了劳动力,并在一定程度上对活跃商品经济起着推动作用。
再者就是,使得无地少地的农民摆脱了丁役负担,不再是束缚在土地上,从而进一步的舒缓了农民对封建国家的人身依附关系。在一定程度上,调动了农民和手工业者的积极性,缓和了社会矛盾,促进了国内的经济发展,并且对当时的社会经济,以及资本主义萌芽的发展,起到了一定的积极作用。
消极的影响:摊丁入亩使得占有大量农田的大地主们增加了更重的赋役负担,此外,人民的负担并没有减轻,反而是有所增加,从而导致了农民逃亡外地躲避赋税的情况开始上演。所以在一定程度上,“摊丁入亩”政策并不能够维持固定的征税数额,来抑制人民逃避税收的问题。
一条鞭法和摊丁入亩对比
纵观历史的长河中,曾有过三次重大的赋役制度改革,它们分别是:唐朝的“两税法”改革、明代的“一条鞭法”改革、清代的“摊丁人亩”改革。下面就让我们了解一下关于一条鞭法和摊丁入亩这两种制度改革。
“一条鞭法”改革
首先关于明代的“一条鞭法”改革,它是明代嘉靖时期所确立的一种赋税及徭役制度。在1581年的时候就推广到全国,关于此次的改革,它将各地方上的田赋、徭役以及其他的杂征归结为一条,用合并的方式来征收银两,其中按亩折算缴纳的方式,大大简化了征收手续的过程,同时也使地方上的官员难于作弊。
总得来说,明代的“一条鞭法”改革,在一定程度上继承了唐代的两税法,是中国历史上具有深远历史影响的一次社会变革。当然,“一条鞭法”既是促使明代社会矛盾激化的被动之举,也是中国封建商品经济发展到一定程度的主动选择。
对于清代时期的“摊丁人亩”这一改革,它实际上是继承了明代的“一条鞭法”改革,客观上是促进了当时清代时期社会经济的发展,但是实质上,由于清朝政府把许多本来与田地无关的苛税,也一并入田赋,使得造成了更深的阶级矛盾,反而没有使人民减轻负担,反而在一定程度上加重,而农民逃税的现象也是因此,开始愈演愈烈。表面上是对明代的“一条鞭法”改革的继承,其实际上对“一条鞭法”进行了一定的破坏。
3. 其辖地和首领有税收和俸禄吗?
明朝的羁縻卫所,其下属和首领是根据情况来区别的,有些地方是没有俸禄的,有些则是官有俸禄而下属没有!
羁縻政策并非是明朝所独创的,而是根据前人留下的政策进行的改良,在此之前曾在悟空上回答国类似土司制度的问题,以下是链接,可以去看看,https://www.wukong.com/user/?type=0,这里就不多再重复 了。
明朝的土司是有很多种类型的,并非是一成不变。
纯土司千户所大部分是明朝政府在建立时为了羁縻、分化当地土著所设,这部分一般都是自产自销,明朝中央政权只给与官职这类名义上的东西,俸禄什么都没有,其辖区内部的赋税也都是当地土司所收取并管理,如《天下郡国利病书》中就提到“其世守兹隘,自耕自食,盖徒存守隘之名,而非我族类矣”。
还有小部分是土汉杂糅的这部分是有俸禄的,但只是名义上而已,中央政权将财政赋税交给当地土司来收取,然后再由土司发放给汉官,如隆庆《岳州府志 军政考 卫所》里就记载有“洪武时以土酋为千、百户,土人为隘丁,汉官协守……其官兵悉自食其力,帷幕职禄给于九溪,设官则由土汉杂用”。这部分并非多见,就湖南和广东、广西有少部分。
这部分的存在主要原因是土汉杂居相对平衡或是汉人比土人还多,而土著汉化的情况也比较良好,其首领愿意接受汉文化,故而在其内部设置汉官幕僚,同时给予其及下属汉官名义上的俸禄。
另外一个因素是,明朝洪武皇帝朱元璋制定的赋税政策致使汉官俸禄由当地土司发放,其根本原因就是朱元璋认为运输上的消耗大于当地截留发放,故而允许当地政府截留部分“火耗”,而土司则以属国形式存在,其赋税并不纳入中央赋税系统里,因此其下属的汉官的俸禄就由当地发放。
变种的俸禄体系一般明朝政府只给与土司首领名义上的官职及实质上的管理权,对于其内部事宜仅仅保留着名义上的统治权,但有一点必须要说明的,明朝时期的土司所拥有的庄园,和全国所有地主的土地一样,列入国家“民田”之中;但其内部民众的田地若是成为千、百户的话,则就是类似”军屯所”,其民众的赋税则由千户所负责,并不需要缴纳到中央。这是一种分化的政策,土司是要缴纳赋税和贡品给予朝廷,而民则无须缴纳赋税;同时土司官员由掌控着其辖区内部的所有事宜,并成为及承担朝廷所制定的作战计划中的一员。
国家在作战是承担其某种费用,如军粮和赏赐,而土官则服从当地的卫所所调遣,并服从国家安排,且不得擅自领兵越界。
如洪武十五年(1382年),乌撒、乌蒙、东川、芒部四军民府已归附,只“令土酋输粮一石以给军”,十七年(1384年),才定税额,“乌撒岁输(粮)二万石,毡衫一千五百领;乌蒙、东川、芒部皆岁输粮八千石,毡衫八百领,又定茶、盐、布匹易马之数……一种变种的俸禄体系——进贡
如云南土司阿苏鲁率军救援金齿,征猛缅(今临沧)有功,于洪武二十年(1387年),自备马匹,开叙功绩,赴京都朝贡。钦领金齿永昌卫百户,又蒙领赐宝纱缎帽,兵部文凭。
还有一种就是战争时用人头来赏赐,
就比如明中后期的广西狼兵和四川白杆兵,战时所有的军粮是自筹的,战争时砍下的人头,倭寇的一个人头就一两银子,蒙古人的人口就一两半,以及战争中劫掠敌人的物资,可以截留部分,然后朝廷或当局又将其截获的物资再以赏赐的名义给予该部。
但是需要注意的是,明清时期的土司政策并非是在养肥地方土司,而是削弱其根本,就好比若是无力朝贡的话,是不能得到提升的,明万历三十五年(1607年)龙陵平戛契丹土官莽惠,虽屡立战功,但因家贫“彼时未能进京,以致有功之臣未经升袭”。
而且由于土官需要缴纳赋税,而其下属则以军屯的名义,由其收取并管理,这样就会出现土官必须剥削其内部,最后就会让其内部的人民得不到发展,因贫穷而潦倒……
4. 清朝名臣于成龙去火耗成功了么?
“火耗”起于明代万历年间,原指碎银熔化重铸为银锭时的折耗。
张居正推行“一条鞭法”,赋税一律征银上交国库,把百姓交的碎银熔化重铸为上交的银锭就有了火耗。征税时加征的“火耗”大于实际“火耗”,差额就归官员了。清初的官员沿用了这种做法。而且,“火耗”不断加重:一般州县的火耗,每两达二三钱,甚至四五钱。偏僻的州县赋税少,火耗数倍于正赋。虽然顺治、康熙年间也发过禁令,但并不起作用,以后也就默认了。5. 到银行买金条去加工划算吗?
银行买金条去加工肯定不划算。这是跟金条的制作工艺有这些关系。买金条后将它打成镯子,因为涉及到两个问题。
第一个就是火耗问题,利用火烤金子会造成一定的损耗,这无形中就是一笔损失。
而第二个就是将金条打成镯子,需要付手工费,这是一笔损失。所以肯定不划算。
6. 那原来太庙里明朝的老祖宗们去哪里了?
导语:太庙这个词不陌生,张廷玉为了能够确保自己死后,可以配享太庙,可谓操碎了心,也因此被乾隆折磨的不行,当然,乾隆最后还是随了张廷玉的心愿:配享了太庙。由此可见,这太庙就是古时候,皇帝家摆放先祖牌位的地方,古时候,皇帝们去世后,接任者就会将先帝的牌位供奉在太庙里,以供后人祭拜。虽说清朝是封建社会时期最后一个朝代,但太庙并不是清朝才建立的,在明朝时,太庙就存在了,明朝时,太庙里放的是明朝去世皇帝们的牌位,等满人入关后,满人就将大清去世皇帝的牌位放到了太庙里,但这时候问题就来了,之前明朝皇帝的牌位怎么处理呢?
太庙太庙平面呈长方形,南北长475米,东西宽294米,共有三重围墙,由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭院。
太庙,大殿耸立于整个太庙建筑群的中心,面阔十一间,进深四间,建筑面积达2240平方米;重檐庑殿顶,三重汉白玉须弥座式台基,四周围石护栏;殿内的主要梁栋外包沉香木,别的建筑构件均为名贵的金丝楠木。
太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙,始建于明永乐十八年(1420年),占地二百余亩,是根据中国古代"敬天法祖"的传统礼制建造的。
天花板及廊柱皆贴赤金花,制作精细,装饰豪华。太庙是皇帝举行祭祖典礼的地方,大殿两侧各有配殿十五间,东配殿供奉着历代的有功皇族神位,西配殿供奉异姓功臣神位。
大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿,中殿称寝殿,后殿称祧庙。此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。太庙以古柏著称,树龄多高达数百年,千姿百态,苍劲古拙。
辛亥革命以后,太庙一度仍归清室所有,1924年辟为和平公园,1950年改为现名"劳动人民文化宫"。1988年1月太庙被列入全国重点文物保护单位。
原来太庙里明朝的老祖宗们去哪里了?其实相对于别的朝代,明朝是幸运的,因为明朝和清朝,不是简单的前后朝关系,是“清承明”,而不是“清推翻明”虽然在明眼人开来这只是清廷的一块遮羞布,但是不可否认就是因为存在这块遮羞布,才使得虽然明朝虽然亡了,却比别的朝代要好的多。最开始的时候明朝的老祖宗们还是安然待在太庙里的,但是受到经济和时间的限制,再加上清朝大力宣扬为明帝复仇而继承明朝的说法,清朝并没有像别的朝代一样破坏明朝的设施,而是所有的直接继续用下去了。甚至连明朝皇陵都派兵加以保护。
其实清朝也是拥有自己也是有太庙的,就在沈阳,是皇太极祭祀祖先的家庙。不过既然有更好的选择了,顺治也不介意给祖宗换个更好的房子了,毕竟每次祭祀都跑沈阳还是满累的。所以顺治在九月十九进北京后,九月二十七就举行了努尔哈赤夫妇和皇太极夫妇的升祔大典,都没足月就把祖宗们请到了北京。与两位先帝共同享福的还有费英东和额亦都,他俩算清朝最早配享太庙的大臣。
但是对于顺治来说,把自己家祖宗搬进太庙这活儿还不算彻底干完,主要在于老朱家祖宗该往哪去?直接扔出去吧这显然不妥,得考虑政治影响和民心问题。还好这个问题很早之前明朝的嘉靖皇帝帮他解决了,阜成门内大街的历代帝王庙就是现成的,直接拿来用就好。历代帝王庙追溯的话就能追溯到朱元璋了,这家伙拿下江山后为了体现自己的正统性,就下令在南京钦天山弄了个历代帝王庙。除了供奉三皇五帝,他还把夏禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等16个开国帝王一起供奉了。但是在朱棣迁都北京后就没另建。
但不另建没事,后人盖啊,嘉靖时期由于发生了大礼仪之争,这位仁兄无论如何都要力挺亲爹,闹到最后我们朱棣同学都差点被扔出去太庙。于是擅长权谋的嘉靖在登基第九年就另建了历代帝王庙。只是这个后手我们的嘉靖皇帝并没用上。但是他没用上可把顺治高兴坏了,这不就是现成的地方么。
最开始顺治确定祭奠帝王的总数共25人,贤臣39人,但随着时间推移,等到了康熙年间又发生了变化,康熙把古来只要不是昏君、暴君、亡国之君的帝王都一起祭祀!于是在康熙六十一年享祀帝王暴涨到143人。康熙之后的雍正更不用说,为了显示国力么。于是享祀的帝王扩编到164人,陪臣79人。更狠的是雍正还把历代帝王庙给重新翻修了一边,以显示自己的豪横风格。
总结:最后来看,虽然清朝入关后,抢了朱家老祖宗的太庙,但是也都被被妥善的保管着,朱家老祖宗其实都安然待在历代帝王庙里享受供奉,甚至连建文和景泰都有一席之地。
7. 一体当差一体纳粮的介绍?
是清朝雍正时期施行的一项政策
“一体当差,一体纳粮”或称“官绅一体当差,一体纳粮” ,是清朝雍正时期施行的一项政策,此政策是指”官员地主也必须缴纳赋税。“即废除官员、地主免税的特权。其他两条同样废除官员地主特权的政策是“摊丁入亩”与“火耗归公”。
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1. 火耗,雍正导演?
导演胡玫。
胡玫,1958年9月2日出生于北京市,祖籍江苏沛县,中国女影视导演、制片人、编剧。
1984年指导个人首部电视剧作品《女儿楼》,该片被中国电影家协会、中国电影报评为当年全国十佳影片。1989年任独立制片人,拍摄、制作了商业性电视片《新兵小传》、《姊妹迷踪》。
1994年为福建电视台编剧并导执导纪实性电视连续剧《昨夜长风》。1998年胡玫凭借历史剧《雍正王朝》,被评为中国十大优秀女导演,双十佳电视剧导演。1999年,《雍正王朝》获飞天奖、金鹰奖,“五个一”工程奖,优秀电视剧奖。
2005年8月,胡玫执导的《汉武大帝》获得2005年飞天奖优秀电视剧奖,胡玫获得中国政府影视大奖“飞天奖”最佳导演奖。2011年5月她执导的歌剧《白毛女》作为建党九十周年的献礼剧目亮相国家大剧院。
2015年9月7日,胡玫指导的电视剧《英雄曹操》在安徽卫视播出,并且在日本银河频道播出。
2017年9月,当选为中国视协第六届副主席。2018年,凭借电影《进京城》获得第21届上海国际电影节最佳导演奖
《雍正王朝》改编自二月河的长篇小说《雍正皇帝》,由胡玫执导拍摄,唐国强、焦晃、王绘春、杜雨露、徐祖明、杜志国、赵毅、李颖等主演,演绎了雍正皇帝一生的风雨经历。
康熙皇帝驾崩,继位者四阿哥胤禛,在当政后出现的“摊丁入亩、火耗归公”、“士绅一体当差一体纳粮”、“河南罢考案”、“铁帽子亲王大殿发难逼宫”、“含泪杀亲子”等一系列旨在推行新政、抑制官绅敛财和宫廷内部党争、挤压的历史事件贯穿雍正的一生和雍正王朝。
该剧于1999年1月3日在中央电视台综合频道播出后广受好评,并创收视率新佳,拿下各项大奖。
2. 摊丁入亩火耗归公利弊?
通过对大清帝国的相关史实的了解,我们得知在这一时期对前朝的税制进行了两项重大的改革,一是摊丁入亩;二是火耗归公;对于这两次的税制改革来说,可以说是中国封建社会的最后一次赋税制度的改革。下面我们分别来了解一下关于“摊丁入亩”与“火耗归公”这两项改革。
摊丁入亩的提出者
首先是“摊丁入亩”。它是清朝政府将历代相沿的丁银纳入到田赋征收的一种赋税制度。它主要是来源于康熙、雍正、乾隆年间,其主要的内容是:废除人头税,也正是因为这样,在此之后中国人口得到了迅速的增长,客观上放松了统治者对最底层农民人身控制。当然这一改革,也存在着很多的不足之处。
关于“火耗归公”制度来说,首先火耗指的是在明代一条鞭法后,赋税普遍征银,百姓所缴的银子由于纳税量不太多,所以是以小块的碎银为主,每当各州县衙府汇总上缴国库时,再将这些收缴上来的碎银熔炼成比较大块的银子。此外,在熔炼的过程中会发生一定的损耗,对于这一缺陷,州县官吏就会要求百姓补足,于是在之前缴过的税银之外,纳税人还需要多缴一些,而这些这多缴的部分则被称之为“火耗”,主要是用来补偿熔炼碎银损耗和运输费用。对于这一赋税制度,他不仅加强了中央集权,还在一定程度上削弱了地方财政,遏制了地方上的私自征收税费的风气。
摊丁入亩的影响有哪些
作为历史上著名的赋税制度“摊丁入亩”,它实行于清朝初期,还曾在清朝康熙、雍正、乾隆年间得到了普遍实行。那么清朝时期的“摊丁入亩”制度又带来了什么样的影响?
摊丁入亩的影响
通过对此制度的了解,“摊丁入亩”这一制度有着不同的方面的影响:
积极的影响:“摊丁入亩”这一制度,在一定程度上结束了关于地、户、丁等赋役混乱的现象,并且完成了人头税,还并入财产税的过程。从深层次的来说,它彻底废除了自从西汉时期以来的人头税。另外,由于征税的对象是土地,从而使得政府放松了对百姓户籍的控制力度,增加了劳动力,并在一定程度上对活跃商品经济起着推动作用。
再者就是,使得无地少地的农民摆脱了丁役负担,不再是束缚在土地上,从而进一步的舒缓了农民对封建国家的人身依附关系。在一定程度上,调动了农民和手工业者的积极性,缓和了社会矛盾,促进了国内的经济发展,并且对当时的社会经济,以及资本主义萌芽的发展,起到了一定的积极作用。
消极的影响:摊丁入亩使得占有大量农田的大地主们增加了更重的赋役负担,此外,人民的负担并没有减轻,反而是有所增加,从而导致了农民逃亡外地躲避赋税的情况开始上演。所以在一定程度上,“摊丁入亩”政策并不能够维持固定的征税数额,来抑制人民逃避税收的问题。
一条鞭法和摊丁入亩对比
纵观历史的长河中,曾有过三次重大的赋役制度改革,它们分别是:唐朝的“两税法”改革、明代的“一条鞭法”改革、清代的“摊丁人亩”改革。下面就让我们了解一下关于一条鞭法和摊丁入亩这两种制度改革。
“一条鞭法”改革
首先关于明代的“一条鞭法”改革,它是明代嘉靖时期所确立的一种赋税及徭役制度。在1581年的时候就推广到全国,关于此次的改革,它将各地方上的田赋、徭役以及其他的杂征归结为一条,用合并的方式来征收银两,其中按亩折算缴纳的方式,大大简化了征收手续的过程,同时也使地方上的官员难于作弊。
总得来说,明代的“一条鞭法”改革,在一定程度上继承了唐代的两税法,是中国历史上具有深远历史影响的一次社会变革。当然,“一条鞭法”既是促使明代社会矛盾激化的被动之举,也是中国封建商品经济发展到一定程度的主动选择。
对于清代时期的“摊丁人亩”这一改革,它实际上是继承了明代的“一条鞭法”改革,客观上是促进了当时清代时期社会经济的发展,但是实质上,由于清朝政府把许多本来与田地无关的苛税,也一并入田赋,使得造成了更深的阶级矛盾,反而没有使人民减轻负担,反而在一定程度上加重,而农民逃税的现象也是因此,开始愈演愈烈。表面上是对明代的“一条鞭法”改革的继承,其实际上对“一条鞭法”进行了一定的破坏。
3. 其辖地和首领有税收和俸禄吗?
明朝的羁縻卫所,其下属和首领是根据情况来区别的,有些地方是没有俸禄的,有些则是官有俸禄而下属没有!
羁縻政策并非是明朝所独创的,而是根据前人留下的政策进行的改良,在此之前曾在悟空上回答国类似土司制度的问题,以下是链接,可以去看看,https://www.wukong.com/user/?type=0,这里就不多再重复 了。
明朝的土司是有很多种类型的,并非是一成不变。
纯土司千户所大部分是明朝政府在建立时为了羁縻、分化当地土著所设,这部分一般都是自产自销,明朝中央政权只给与官职这类名义上的东西,俸禄什么都没有,其辖区内部的赋税也都是当地土司所收取并管理,如《天下郡国利病书》中就提到“其世守兹隘,自耕自食,盖徒存守隘之名,而非我族类矣”。
还有小部分是土汉杂糅的这部分是有俸禄的,但只是名义上而已,中央政权将财政赋税交给当地土司来收取,然后再由土司发放给汉官,如隆庆《岳州府志 军政考 卫所》里就记载有“洪武时以土酋为千、百户,土人为隘丁,汉官协守……其官兵悉自食其力,帷幕职禄给于九溪,设官则由土汉杂用”。这部分并非多见,就湖南和广东、广西有少部分。
这部分的存在主要原因是土汉杂居相对平衡或是汉人比土人还多,而土著汉化的情况也比较良好,其首领愿意接受汉文化,故而在其内部设置汉官幕僚,同时给予其及下属汉官名义上的俸禄。
另外一个因素是,明朝洪武皇帝朱元璋制定的赋税政策致使汉官俸禄由当地土司发放,其根本原因就是朱元璋认为运输上的消耗大于当地截留发放,故而允许当地政府截留部分“火耗”,而土司则以属国形式存在,其赋税并不纳入中央赋税系统里,因此其下属的汉官的俸禄就由当地发放。
变种的俸禄体系一般明朝政府只给与土司首领名义上的官职及实质上的管理权,对于其内部事宜仅仅保留着名义上的统治权,但有一点必须要说明的,明朝时期的土司所拥有的庄园,和全国所有地主的土地一样,列入国家“民田”之中;但其内部民众的田地若是成为千、百户的话,则就是类似”军屯所”,其民众的赋税则由千户所负责,并不需要缴纳到中央。这是一种分化的政策,土司是要缴纳赋税和贡品给予朝廷,而民则无须缴纳赋税;同时土司官员由掌控着其辖区内部的所有事宜,并成为及承担朝廷所制定的作战计划中的一员。
国家在作战是承担其某种费用,如军粮和赏赐,而土官则服从当地的卫所所调遣,并服从国家安排,且不得擅自领兵越界。
如洪武十五年(1382年),乌撒、乌蒙、东川、芒部四军民府已归附,只“令土酋输粮一石以给军”,十七年(1384年),才定税额,“乌撒岁输(粮)二万石,毡衫一千五百领;乌蒙、东川、芒部皆岁输粮八千石,毡衫八百领,又定茶、盐、布匹易马之数……一种变种的俸禄体系——进贡
如云南土司阿苏鲁率军救援金齿,征猛缅(今临沧)有功,于洪武二十年(1387年),自备马匹,开叙功绩,赴京都朝贡。钦领金齿永昌卫百户,又蒙领赐宝纱缎帽,兵部文凭。
还有一种就是战争时用人头来赏赐,
就比如明中后期的广西狼兵和四川白杆兵,战时所有的军粮是自筹的,战争时砍下的人头,倭寇的一个人头就一两银子,蒙古人的人口就一两半,以及战争中劫掠敌人的物资,可以截留部分,然后朝廷或当局又将其截获的物资再以赏赐的名义给予该部。
但是需要注意的是,明清时期的土司政策并非是在养肥地方土司,而是削弱其根本,就好比若是无力朝贡的话,是不能得到提升的,明万历三十五年(1607年)龙陵平戛契丹土官莽惠,虽屡立战功,但因家贫“彼时未能进京,以致有功之臣未经升袭”。
而且由于土官需要缴纳赋税,而其下属则以军屯的名义,由其收取并管理,这样就会出现土官必须剥削其内部,最后就会让其内部的人民得不到发展,因贫穷而潦倒……
4. 清朝名臣于成龙去火耗成功了么?
“火耗”起于明代万历年间,原指碎银熔化重铸为银锭时的折耗。
张居正推行“一条鞭法”,赋税一律征银上交国库,把百姓交的碎银熔化重铸为上交的银锭就有了火耗。征税时加征的“火耗”大于实际“火耗”,差额就归官员了。清初的官员沿用了这种做法。而且,“火耗”不断加重:一般州县的火耗,每两达二三钱,甚至四五钱。偏僻的州县赋税少,火耗数倍于正赋。虽然顺治、康熙年间也发过禁令,但并不起作用,以后也就默认了。5. 到银行买金条去加工划算吗?
银行买金条去加工肯定不划算。这是跟金条的制作工艺有这些关系。买金条后将它打成镯子,因为涉及到两个问题。
第一个就是火耗问题,利用火烤金子会造成一定的损耗,这无形中就是一笔损失。
而第二个就是将金条打成镯子,需要付手工费,这是一笔损失。所以肯定不划算。
6. 那原来太庙里明朝的老祖宗们去哪里了?
导语:太庙这个词不陌生,张廷玉为了能够确保自己死后,可以配享太庙,可谓操碎了心,也因此被乾隆折磨的不行,当然,乾隆最后还是随了张廷玉的心愿:配享了太庙。由此可见,这太庙就是古时候,皇帝家摆放先祖牌位的地方,古时候,皇帝们去世后,接任者就会将先帝的牌位供奉在太庙里,以供后人祭拜。虽说清朝是封建社会时期最后一个朝代,但太庙并不是清朝才建立的,在明朝时,太庙就存在了,明朝时,太庙里放的是明朝去世皇帝们的牌位,等满人入关后,满人就将大清去世皇帝的牌位放到了太庙里,但这时候问题就来了,之前明朝皇帝的牌位怎么处理呢?
太庙太庙平面呈长方形,南北长475米,东西宽294米,共有三重围墙,由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭院。
太庙,大殿耸立于整个太庙建筑群的中心,面阔十一间,进深四间,建筑面积达2240平方米;重檐庑殿顶,三重汉白玉须弥座式台基,四周围石护栏;殿内的主要梁栋外包沉香木,别的建筑构件均为名贵的金丝楠木。
太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙,始建于明永乐十八年(1420年),占地二百余亩,是根据中国古代"敬天法祖"的传统礼制建造的。
天花板及廊柱皆贴赤金花,制作精细,装饰豪华。太庙是皇帝举行祭祖典礼的地方,大殿两侧各有配殿十五间,东配殿供奉着历代的有功皇族神位,西配殿供奉异姓功臣神位。
大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿,中殿称寝殿,后殿称祧庙。此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。太庙以古柏著称,树龄多高达数百年,千姿百态,苍劲古拙。
辛亥革命以后,太庙一度仍归清室所有,1924年辟为和平公园,1950年改为现名"劳动人民文化宫"。1988年1月太庙被列入全国重点文物保护单位。
原来太庙里明朝的老祖宗们去哪里了?其实相对于别的朝代,明朝是幸运的,因为明朝和清朝,不是简单的前后朝关系,是“清承明”,而不是“清推翻明”虽然在明眼人开来这只是清廷的一块遮羞布,但是不可否认就是因为存在这块遮羞布,才使得虽然明朝虽然亡了,却比别的朝代要好的多。最开始的时候明朝的老祖宗们还是安然待在太庙里的,但是受到经济和时间的限制,再加上清朝大力宣扬为明帝复仇而继承明朝的说法,清朝并没有像别的朝代一样破坏明朝的设施,而是所有的直接继续用下去了。甚至连明朝皇陵都派兵加以保护。
其实清朝也是拥有自己也是有太庙的,就在沈阳,是皇太极祭祀祖先的家庙。不过既然有更好的选择了,顺治也不介意给祖宗换个更好的房子了,毕竟每次祭祀都跑沈阳还是满累的。所以顺治在九月十九进北京后,九月二十七就举行了努尔哈赤夫妇和皇太极夫妇的升祔大典,都没足月就把祖宗们请到了北京。与两位先帝共同享福的还有费英东和额亦都,他俩算清朝最早配享太庙的大臣。
但是对于顺治来说,把自己家祖宗搬进太庙这活儿还不算彻底干完,主要在于老朱家祖宗该往哪去?直接扔出去吧这显然不妥,得考虑政治影响和民心问题。还好这个问题很早之前明朝的嘉靖皇帝帮他解决了,阜成门内大街的历代帝王庙就是现成的,直接拿来用就好。历代帝王庙追溯的话就能追溯到朱元璋了,这家伙拿下江山后为了体现自己的正统性,就下令在南京钦天山弄了个历代帝王庙。除了供奉三皇五帝,他还把夏禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等16个开国帝王一起供奉了。但是在朱棣迁都北京后就没另建。
但不另建没事,后人盖啊,嘉靖时期由于发生了大礼仪之争,这位仁兄无论如何都要力挺亲爹,闹到最后我们朱棣同学都差点被扔出去太庙。于是擅长权谋的嘉靖在登基第九年就另建了历代帝王庙。只是这个后手我们的嘉靖皇帝并没用上。但是他没用上可把顺治高兴坏了,这不就是现成的地方么。
最开始顺治确定祭奠帝王的总数共25人,贤臣39人,但随着时间推移,等到了康熙年间又发生了变化,康熙把古来只要不是昏君、暴君、亡国之君的帝王都一起祭祀!于是在康熙六十一年享祀帝王暴涨到143人。康熙之后的雍正更不用说,为了显示国力么。于是享祀的帝王扩编到164人,陪臣79人。更狠的是雍正还把历代帝王庙给重新翻修了一边,以显示自己的豪横风格。
总结:最后来看,虽然清朝入关后,抢了朱家老祖宗的太庙,但是也都被被妥善的保管着,朱家老祖宗其实都安然待在历代帝王庙里享受供奉,甚至连建文和景泰都有一席之地。
7. 一体当差一体纳粮的介绍?
是清朝雍正时期施行的一项政策
“一体当差,一体纳粮”或称“官绅一体当差,一体纳粮” ,是清朝雍正时期施行的一项政策,此政策是指”官员地主也必须缴纳赋税。“即废除官员、地主免税的特权。其他两条同样废除官员地主特权的政策是“摊丁入亩”与“火耗归公”。
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